《经济人的末日》是彼得•德鲁克的第一本书，也是他的成名作。 1933年，在希特勒上台前的几个星期，德鲁克开始动笔。1939年春，本书在美国出版，是第一本阐述极权主义起源的经典之作。 《经济人的末日》的出版，在美国和英国形成热烈回响，也被认为是一部惊世骇俗的异端之作。英国前首相丘吉尔为此写了一篇书评，称它是“唯一一本了解并解释两次大战间世界形势的书”。后来，丘吉尔下令，每位英国军官的背包里，都应该放一本《经济人的末日》。 正如德鲁克所言，“这是一本有关政治的书”。构成本书主线的是政治、经济与社会，它的主题是权力的崛起而非信仰的兴起。《经济人的末日》专注于一个特殊的历史事件：欧洲社会及政治结构的瓦解导致纳粹主义的兴起，并进而支配了整个欧洲。 在德鲁克眼中，《经济人的末日》是他所有作品中，与今天的年轻人关系最密切的一本书。它不仅有助于他们了解父辈们所经历的...(展开全部)

《极权主义的起源》的主要分析对象是20世纪三四十年代的人类政治大灾难——极权主义。包括德国的纳粹主义和苏联斯大林的大肃反。极权主义（totalitaf-ianism）这个词最早出现于1925年，一般认为是意大利法西斯党人的创造，强调国家权力对社会生活的全面渗透与控制。

《极权主义民主的起源》致力于展现18世纪在同一时代背景下同时产生的两种政治倾向：自由主义形式的民主制度和另一种我们建议叫做极权主义形式的民主制度。这两种思潮自18世纪就并行存在并发展至今天。两者之间的那种紧张状态已经构建了近代史上的一个重要时期，而且现在还在不断地进行着你死我活的斗争，演变成了我们这个时代最至关紧要的问题。

我国学术界对塔尔蒙的这部著作的评价，褒贬不一、毁誉参半、见仁见智。就译者视野所及，许多言及这部著作的中国学者似乎都没有细读过它，所以，把它介绍给我国的读者，还是一件必要的有益的工作，让更多的中国读者可以看清它的“庐山真面目”。 塔尔蒙的这部著作是他著述中最出名的一部，如他在前言所述，把此书作为第一卷，以后又写了它的续集——第二、第三卷。在第二卷，他围绕1848年革命，通过社会经济现实与政治现实的对比，追述了19世纪社会主义的救世主义与民族主义的救世主义的冲突，对那个时代欧洲浪漫主义哲学对政治的影响也有所涉及；第三卷中，他的视线转移到了20世纪的现代，准备回答这样一个问题：为何纳粹会登上政治舞台？为何20世纪会挣扎在残害、强权、仇恨的毒海中?他的答案：除了国家特殊的社会、政治原因之外，另一个重要的原因是19世纪的后叶对理性主义、个人自由主义抵抗...(展开全部)

简介：本身是去做经纪人了没想到阴差阳错的变成小跟班，看着他妖孽般的脸，说出来确是十分欠打的话“既然你不会做经纪人，那边从最低做起，当我的小跟班”“……”互不相干的两人却阴差阳错的走到一起，究竟是缘分？还是孽缘？？？慕寒依“即便是经纪人我也要混得鱼龙得水”

简介：不会常常更新（学习更重要）all空 但写到后面可能变成散空

《"经济人"的理性:经济学随笔集》内容简介：作者原本是学工程的，做了近30年的机械工程师，一个偶然的机会使他改行研究经济。起初是从极其“机械”的角度来看经济学的，是将经济问题视为一个约束条件下求极大值的问题，以后才懂得经济学要研究人的行为，再进一步懂得了人的行为受制度约束，因此制度决定了经济效率。最近几年有兴趣于将道德作为经济制度的一个方面来研究，特别希望从中国和世界历史的轨迹来观察道德观的演变及其对历史发展的影响。从中得到的一个主要印象是价值判断，或对一件事的是与非的判断至关重要。人们所犯的大的错误，像三年灾荒和文化大革命，都是因为是非判断被颠倒的缘故。 是非判断复杂吗？我认为并不复杂，它甚至非常简单。人们之所以搞错了，是因为坚持自己的判断很困难，即使这个判断非常简单明了，显而易见。当迷信出现之后，如果人们在最初失去对它的清醒判断，它又被一些别有用...(展开全部)

《超越经济人:人类的亲社会行为与社会偏好》讲述了亲社会行为与社会偏好是行为经济学、实验经济学、演化经济学、计算经济学和神经经济学等一批新兴的经济学科于20世纪末和21世纪初提出的，不同于当代西方主流经济学经济人假设或理性人假设的理论体系。该理论认为，人作为经济活动的主体不仅具有自利的个人偏好，而且还具有亲社会的社会偏好，从而极大地拓展了传统经济学的分析视野，并提供了一个可以与新古典主义相抗衡的、具有颠覆性和替代性的理论框架。 《超越经济人:人类的亲社会行为与社会偏好》对这一前沿理论进行了全面、深入和前瞻性的介绍与探讨，可以为广大经济学研究者和爱好者提供一个全新的视角；从而有助于中国经济学者尽快融入这场正在不断向纵深发展的经济学创新思潮，有益干中国经济学的创新发展。

《经济人类学》是两位著名人类学家对经济人类学的历史与实践所做的概览，书中呈现了人类学家在经济研究领域里的重要贡献。本书强调了人类学对于经济问题的研究如何根植于西方哲学、社会理论和世界历史之中。通览全书，作者重申经济人类学是一项人道主义的工程，他们呼吁人类学家应该继承莫斯（Marcel Mauss）和波兰尼（Karl Polanyi）这些先驱们在经济研究方面的抱负和路径，为分析当代经济现象和经济良性发展做出更大的贡献。

从古式社会到当代社会，我们经历了一场广泛而深远的经济革命——从礼物经济到 “银货两讫”经济的革命。不过，一些学者试图将后一种经济模式应用于我们的整个生活世界。经济人类学便是对此提出挑战的一门学科、一种知识。 对于这一论争，法国社会学大师皮埃尔·布迪厄于1992—1993年在法兰西学院开授了“经济行动的社会基础”课程，本书便是这门课程的实录。在课堂上，布迪厄用浅显易懂的语言，为我们讲解了一种撼动经济科学主流地位的经济人类学理论：它用具有持久秉性的施动者概念挑战以理性计算能力为核心的经济人概念，用由权力关系和象征性斗争构成的经济场域概念挑战纯粹、完全的市场概念。布迪厄希望以一种替代理论方案，批判经济科学理论对人类社会生活的想象，恢复“经济”一词在当代世界的灵光。